今天给大家带来“仓颉造字”的传说，感兴趣的读者可以跟着一起看一看。

　　关于中国文字的发明，自古以来就有“仓颉造字”的传说。《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。《荀子》则记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《淮南子·本经》更记载了这样的传奇：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

　　“天雨粟，鬼夜哭”这样的描述，已将仓颉造字的传说等同于神话故事。在后世人看来，一般都会认为这个神话是纯粹的虚构，不具有可信性。然而，事实仅仅是如此吗?

　　语言与文字：中国上古时代的“神之物”

　　关于中国的文字，我们应该注意到这样一个现象——文字在最初就和原始宗教密切结合在一起。

　　其实不仅是中国殷商时代的甲骨文，像古埃及文字、古巴比伦文字以及玛雅文字等等，很多古代文字最初都是由巫师和祭司来掌握的，作为“神与人沟通”的媒介。

　　如果往更古老的时代追溯，我们还可以看到，“语言”对于古人而言就是一种拥有神秘力量的东西——它赋予各种物体、各种行为以名称，并通过各种排列组合，达到与其他人沟通的能力，甚至可以与“神”沟通。随着人类的发展，语言进一步被神秘化，甚至诞生了“咒语”这种超自然的东西，并伴随着巫师这种特殊阶层的出现，从而把语言与宗教结合起来。我们从世界各地的原始宗教，都能看到类似现象。

　　中国上古时代的萨满巫师，把语言发展出了咒语、占卜、祷词、歌曲等等表现形式，在古人看来都是令人敬畏之物。而文字出现后，更是将这些原本无形的敬畏之物具象化，在有形的物体上展现出来。

　　文字的诞生——具备强大法力的“通天法宝”出世

　　我们从甲骨文里可以看到，殷商文字最多的就是算命占卜的卜辞。这些文字在古人心目中的神圣程度，对于现代人来说可能难以理解。今天的现代人识字率近乎百分百，然而古代的识字率非常低，文字发明初期的商周时期往往只有巫师、祭司才能够识字。后世的史官、书记实际也是从祭司这类神职人员发展而来的。

　　从这个角度看，“天雨粟，鬼夜哭”的传说就容易理解了。最早发明文字的人，本身可能就是当时有很高地位的神职人员，比如会占卜的大祭司，或者是“法力强大”的大巫师。

　　用今天修真小说的话来讲，这位大巫师每造出一个字，就等于造出了一件汇聚天地灵气的法宝。每一个字，都是能充当“连接神界与人界”的神器，而且还是独一无二的存在。这么一个法宝一个法宝不断造出来，当然足以惊天地而泣鬼神!

　　也许“仓颉”只是后世杜撰的名字，但在上古时代，中华大地上确实应该存在着一个或几个出身巫师或祭司的大发明家。他们发明文字的过程和结果，给同时代的古人留下极为深刻的印象，并与若干自然现象结合起来，被渲染成极为夸张的神话。

　　所以说，“天雨粟，鬼夜哭”，的确是神话，但不是我们祖先凭空虚构的，而是一种远古传承下来的洪荒记忆，是对历史事实的一种扭曲映射。

　　中国文字的神秘性崇拜，仍留存于后世传统文化中

　　仓颉造字的神话，体现了上古时代对文字神圣和神秘属性的一种崇拜。而且，这种崇拜一直延续几千年，甚至到了今天，我们仍可以看到这种神秘性崇拜的文化遗存。

　　首先，在某些传统文化载体中，文字依然被赋予了神奇的法力。包括道门各派的符咒，佛门各派的经文以及其他文字载体，都不断随着历史时代的变化而发展，成为古老传承的无形文物。

　　另外，中国自古至今，都对文字载体予以很高尊敬，不容亵渎。尤其是从纸的发明开始，写有字迹的纸张，都被赋予了很高的内在价值，不容玷污，尤其是不能用于拭秽。这几乎成了古老中国的一个传统。

　　然后，文字的神圣性，在千百年里通过书法艺术、文字艺术等方式脱去超自然的属性，转变形式，最终成为人类重要的精神文化财富。至今，全世界唯独中国的文字，在书写领域被提升到很高的艺术层次上，而且内涵之丰富，韵味之浓厚，不亚于任何书画艺术。

　　可以说，我们研究远古传说，一定要转换固有的思维方式，可以用更原始的世界观和价值观来审视这些上古的记忆，这样才能体会到我们古老祖先曾经看到的一丝真相。

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