“王侯将相，宁有种乎?”——陈胜语见《史记》。

　　这句话虽然有时候听上去颇具革命性，但更多的时候具有破坏性。因此，这句话也就成为后来中国历史上一切社会暴力的发动机。它是坍塌中国社会纵向基础的炸药，一次次破坏中国社会整体结构的稳定。 在同一个时代，有三个人说过类似的话。项羽说“彼可取而代之”，体现一个贵族子弟的自信。刘邦说“大丈夫当如此耳”，体现一个小官僚对豪华奢侈的向往。陈胜说“王侯将相，宁有种乎”，体现一个生活在底层的农民的悲愤。

　　“不能同年同月同日出生，但希望同年同月同日死去”——刘备、关羽、张飞

　　这句话史书上没有，但是由于历史就是这样的传说，所以几乎成为了历史。 这句话虽然朴素，但真正反映了横跨中国社会的“义”哲学。 这个词不仅用来说明友情，还常用来说明恋爱。 成为黑帮和暴力团体的信仰的情况也很多，但多数情况下体现了人与人的诚实和友情。 这句话中的“义气”哲学是联结中国历史上人与人之间横向关系的纽带。 排在前2位的这两个词，纵横地描写了中国社会特殊人与人的关系。

　　“水能载舟，亦能覆舟。”——李世民

　　这句话讲述一个统治者与被统治者之间的辩证法。 “水能载舟，亦能覆舟”的因果关系，也就是中国历史变换的契机。中国历史之所以能够稳定下来，就在于人民大众能够和谐地“载舟”;而中国历史之所以经常动荡，则因为人民大众风起云涌地“覆舟”。中国历史上的每一次朝代更迭，都是对这句话的注解。

　　“鞠躬，死后。 ’——诸葛亮

　　这个词见于诸葛亮的《后出师表》。 《后出师表》有可能是后代作了伪证，但这句话被后世认为反映了诸葛亮的一生，成为了中国文人官僚的精神追求。 这句话是“追求过程，不结果”心情的自然表现。 “谋事在人，成事在天”，就是嘲笑这句话。

　　“不能流芳百世，宁可遗臭万年。”——桓温

　　这句话浓缩了中国历史上的丑恶，也是中国官场文化卑鄙行为的根源。 它成为滋生社会邪恶的恒温土壤。这句话的原文是：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶?”最初说出这句话的人虽然是晋朝的一个将军，但后来被广泛引用。 第四、第五两句话，都是后来在中国的知识分子中流传相当广泛的名言。这两句话分别从两个极端，描述中国古代活跃在上层领域的精英们的思想追求。诸葛亮是历史上著名的宰相，以贤著称，而桓温是一个手握实权的将军，颇有功名。 说这两句话的人虽然文武不同，他们却刚好代表古代精英分子的不同追求，要么是“鞠躬尽瘁”，要么是“遗臭万年”。不过虽然是“遗臭万年”，有的人却自以为“纵做鬼，也幸福”。

　　“精忠报国。 “——岳飞

　　这个词的意思是诸葛亮的“鞠躬而死”。 这句话是武将说的，听起来更直率些。 文臣的“鞠躬尽瘁”，武将的“精忠报国”是支撑中国历史的背影。

　　“匈奴未灭，何以家为?”——霍去病

　　这句话虽然说的是个人行为，但听上去却比“精忠报国”的气概还要更浓一些，也显得更豪迈。说自己而不说国家大事，让人见其英气勃勃。由于说得比较委婉，所以，不如岳飞的“精忠报国”为大众熟知。

　　“与其承担天下人，不如承担天下人”——曹操

　　词见《三国演义》。 这句话是曹操成功的真实写照，也是中国历史上自私自利的人的心情。 曹操才华横溢，但也是人品有缺陷的人。

　　“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”——文天祥

　　和诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”不同，和岳飞的“精忠报国”也不同，文天祥的“留取丹心照汗青”是一种有意识的行为，是一种为名誉而努力奋斗的意识流露。 这句话和前面的那一句“不能流芳百世，宁可遗臭万年”是两个极端。“不能流芳百世，宁可遗臭万年”是对历史的反动;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”则是对历史的正动。

　　“没胡子” ——秦桧

　　这句话浓缩了中国历史上官场的一切黑暗，把法律的圣洁化为空话。 中国历史上的载舟过程，是因为这个“没胡子”三个字很奇怪。 因此，这三个字成了历史上所有皇朝走向腐败的催化剂。 作为皇帝的李世民只知道水是“载舟”“载舟”，但水是“载舟”到“载舟”过程转变的原因是什么还不知道。 其实，历代官界政治斗争的原因是因为“没有胡子”，结果是因为“没有胡子”。 这“无须”成为历史航道上的巨大礁石。 礁石被航道复盖时，颠复是不可避免的。 这十个说话的人中有两位皇帝(刘备、李世民)、四位王(陈胜、曹操、刘备、李世民)、四位宰相(曹操、诸葛亮、秦桧、文天祥)、五位将军(霍去病、岳飞、关羽、张飞、桓温)、两位冠军(秦桧、文天祥)、一位农民(陈胜)。 总结这10句话的标签，帝王相、冠军农民、异族入侵、成人为王。

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